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大學組織文化的內涵與建設路徑
2020年02月23日 08:47 來源:《現代教育管理》2020年第1期 作者:別敦榮 字號

內容摘要:大學文化主要分兩類:一類是學科文化,另一類是組織文化。

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  摘  要:大學文化主要分兩類:一類是學科文化,另一類是組織文化。大學組織文化是大學在創建、辦學和發展過程中所積淀下來的精神及其物化表現,它內涵豐富,外延寬泛,組織價值是其核心。大學組織文化是大學組織特性的反應,是學科文化的沉淀,是學校功能活動的沉淀,是師生員工行為慣習的積累,且受到傳奇人物的影響。大學組織文化具有道德、知識、政治、行政和經濟等多種價值,受內外諸多因素的影響,這些價值之間的關系變化多樣,表現出多種價值關系模式。大學組織文化建設有助于增強學校的軟實力。

  關鍵詞:大學;組織文化;大學文化;文化價值;文化建設

  作者簡介:別敦榮,廈門大學教育研究院院長,教授

 

  文化是一種復雜的社會現象。大學文化是人類文化的瑰寶。大學以學科專業為基礎,在各學科專業領域匯聚各類精英人才,以學科專業的知識活動為手段,造就社會所需要的高層次專門人才,促進各學科領域知識創新與發展,推動社會文明進步,成為經濟產業發展的助推器、人類社會發展進步的動力源。作為一種小眾文化,與大眾文化不一樣,大學文化因其學科專業知識的基礎和相關活動自成一體,表現出強烈的“神秘感”,使不能置身其中的人幾乎完全不能理解其機理。大學文化主要分為兩類:一類是以人文社科、自然科學和其他應用性知識體系為載體的學科文化;另一類是大學作為一種社會學術組織在辦學過程中所積累起來的組織文化。兩類文化之間既有天然的聯系,又有重要差別,都是大學所不可缺少的。前者是大學功能之所在,也是大學功能的底色;后者則是大學實現功能所不可缺少的支持環境和條件,是大學功能活動所積淀的辦學精神環境。本文主要圍繞大學組織文化展開探討。

  一、大學組織文化的內涵

  大學組織文化是大學在創建、辦學和發展過程中所積淀下來的精神及其物化表現。在眾多大學中,有的被人們認為文化深厚、大學氣息濃厚,是人們心目中大學的樣子;有的卻被認為文化貧瘠,不像大學。盡管人們對大學的這些印象與學科文化密切相關,學科文化發達的大學往往受人們推崇,學科文化不發達的大學常常難以得到人們的重視,但組織文化使人們對大學的印象更直接、更現實、更可感,因為人們在大學首先接觸的常常是組織文化,其次才是學科文化。發達而優良的組織文化是大學學科文化發揮功能的基礎,是增強大學辦學實力的重要保證。

  價值是文化的基因,組織價值是大學組織文化的核心。大學組織文化內涵豐富,外延寬泛,要準確把握其實質并不容易。只要進入大學,只要與大學人和物接觸,不論這些人在哪里,不論這些物是什么,都能感覺到大學組織文化的存在。這就是說,它是一種感知的存在,在一定程度上,需要感知者個人的認知和精神建構,大學組織文化才能顯現出來,為人們所了解。否則,一個對大學缺乏感覺的人,是感覺不到大學組織文化存在的。比如,大學校園的建筑、景觀、標志等往往體現了學校組織文化價值,只有對大學有感覺的人才能從建筑物的式樣風格中體會大學的理想,從校園景觀中體悟它的教育價值,從學校標志中感受它的力量。從這個意義上說,要真正理解大學組織文化的內涵需要借助于一定的中介,而這個中介一定是大學的組成要素。

  組織文化是大學組織特性的反映。一般認為,大學是學術機構,承擔著培養人才、發展知識、服務社會的使命。實際上,大學的使命遠遠不止這些,除了這些學術使命外,大學常常還承擔了其他的使命,比如,政治的、經濟的,等等。有些是大學自身主動承擔的,有的是外部附加的。我國大學既是學術組織,又可以看成是行政組織、政治組織或經濟組織,是具有多種組織特性的混合組織。具體表現為我國大學在院系、所、中心等學術機構之外,還設置了數量龐大的行政機構、黨務機構和企業機構,這些機構的職責并不完全服務學術。大學在履行學術使命的同時,還要履行政治的、行政的和經濟的使命。這就使大學在學術價值之外,還要追求政治價值、行政價值和經濟價值等。在長期的辦學過程中,具有混合組織特性的大學形成了比較典型的多元組織文化共存的局面,在多種文化價值的博弈關系中,占主導地位的文化價值對大學組織發揮著主要的影響力。

  組織文化是大學學科文化的投射。作為學術組織,學科是大學的主要組織元素,以學科為基礎設置的辦學機構應當是學校的主體機構。我國將學科劃分為13個門類,很顯然,任何一所大學不可能囊括所有學科門類,只能根據自身辦學定位,選擇性地開辦部分學科。大學開辦的學科不同,在辦學中所秉承和追求的價值是存在差異的,由此大學被劃分為綜合型、多科型和單科型等不同類型。不同類型大學的組織文化表現出不同的特點,比如,綜合型大學是以文理基礎學科為主、加若干其他學科所構成,所以,它的組織文化往往表現出更多的差異化、包容性和批判性;多科型大學雖然學科種類有若干個,但往往以工科為主,它的組織文化更多地表現出與主干學科性質相一致的特點,比較務實,注重效率,講究全校一盤棋;單科型大學則以一門學科為基礎建立辦學體系,比如,醫科大學、藝術大學、體育大學、財經大學等,其學科設置單一,組織文化相對也比較單純,醫科大學的臨床傾向、藝術大學的藝術氣息、體育大學的錦標精神等是這些大學組織文化的重要標志。由于大學學科設置不是固化的,所以,其組織文化也會隨著學科設置的變化而發生改變。

  組織文化是大學功能活動的沉淀。大學辦學的初心在于培養人才,現代大學將發展知識和服務社會的功能引入辦學,拓展了功能領域,放大了辦學的社會作用。由于辦學實力和定位不同,不同大學的功能領域存在顯著差別,即便都高度重視人才培養或高度重視科學研究的大學,其功能領域的側重點和發揮作用的方式也是存在顯著差異的。這些差異往往會體現在組織文化上,比如,很多大學可能高度重視人才培養,但有的可能重研究型人才培養,有的可能重應用型人才培養,還有的可能重復合型人才培養,這樣,其組織文化也會表現出重視研究、應用或復合的差異;很多大學可能高度重視科學研究,但有的可能重基礎科學研究,有的可能重應用科學技術研究,有的可能二者兼顧,這樣,不同大學的組織文化也會表現出明顯的差別。為了發揮某種功能,大學需要日復一日、年復一年地組織開展相應的活動,不懈努力,方能達到目的。這些活動過程慢慢地就會沉淀下來,成為大學辦學的記憶,印刻在大學的精神之中,成為大學人自覺的行為習慣。

  組織文化是大學師生員工行為慣習的累積。文化的作用在于化人,也就是影響人、教育人,但文化是人創造的,是人有意識的行為結果。大學是為了實現一定的社會目的而創辦的社會組織,師生員工的行為與大學的目的存在直接的因果關系。大學的干部、教師、學生和工勤人員擔負的職責不同,所以,他們的行為方式也存在顯著的差異,盡管如此,他們的行為具有共同的目標指向。這種群體內比較一致、群體間差別顯著,但相互之間又是為了實現共同目的的矛盾現象,構成了大學師生員工特有的行為方式,塑造了大學組織文化特有的現象,即干部、教師、學生和工勤人員都有自己慣常的行為方式,相互之間不僅存在差別,而且常常還會出現沖突和矛盾。這種矛盾的和諧狀態是大學組織文化的常態。

  組織文化是大學傳奇人物影響的結果。文化是人為之物,大學從數十人發展到現在數以千計、數以萬計,組織文化也在不斷豐富和發展。在大學辦學過程中,鐵打的營盤流水的兵,學生從新生到畢業生,干部教師從入職到退休,來來往往,不計其數,有的人受組織文化影響,而有的人既受組織文化影響,又是組織文化的影響者。影響大學組織文化的是傳奇人物,比如,威廉·洪堡之于柏林大學,艾略特之于哈佛大學,蔡元培之于北京大學,陳嘉庚之于廈門大學,朱九思之于華中科技大學,等等,他們對大學的貢獻不在于學科創新和知識發現,也不在于人才培養方式方法的創新,而在于他們為大學組織注入了某種精神,使大學煥發出了與眾不同的生命活力。他們的大學故事為師生員工所傳頌,他們也成為了大學史上的傳奇人物。這樣的傳奇人物有大學領導、教師、學生,還可能是工勤人員,也可以是與大學有關的社會人士。傳奇人物往往有傳奇故事,故事可以發生在校內,也可能發生在校外。缺少傳奇人物、沒有傳奇故事的大學,組織文化注定是貧瘠的。

  二、大學組織文化的價值關系

  文化必有價值,大學組織文化有豐富的價值內涵。組織文化是大學文化的一部分,深受大學學科文化影響,但與學科文化不同,它并不以學科知識為基礎,而是以滿足大學人、社會和國家需要為目的,所以,它比學科文化更復雜,這種復雜性更多地表現在多樣的價值及其之間的關系上。概而言之,大學組織文化主要包含道德、知識、政治、行政和經濟等五種價值。道德價值是大學為了達到培養人的目的而追求的教化意義;知識價值是大學為實現學科發展目的而追求的促進學科發展的認知和行為導向;行政價值是大學在行政過程中為追求行政目的而形成的行政化心理傾向;政治價值是大學為達成某些社會政治目的而確立的意識形態信念及相關要求;經濟價值是大學在辦學過程中表現出來的經濟意識以及追求經濟目的的心理傾向。這些價值共存于大學組織文化中,為大學人所實踐和追求,影響大學人的精神旨趣,進而塑造大學組織的品格和品位。

  組織文化價值的多樣性是由大學所擔負的使命決定的。現代大學不再是遠離塵世、自我欣賞的象牙塔組織,而成為了社會的中心,大學的職能也由最初的人才培養轉變為教育教學、科學研究和社會服務三位一體,大學的教育功能則由小規模、精英化地培養人才、傳承文化,轉變為大規模、普及化地造就社會各行各業所需要的高級專門人才。大學還發展了發展知識和服務社會的功能。功能的多樣化以及大學直接功能所衍生的社會影響更使其越來越多地受到社會各方的高度重視,尤其是各種社會政治經濟力量,包括政府,都不能不將大學置于優先考慮的地位,不僅重視大學所發揮的直接和間接的作用,而且高度重視大學所培養的人才和所取得的科技創新成果可能帶來的巨大社會影響。加上大學自身的組成人員日益多樣,辦學體系和運行機制越來越復雜,大學組織的文化意涵也不斷得到發展和豐富,不斷增加的內外訴求對大學辦學的影響越來越大。

  道德價值主導的文化價值關系是大學與生俱來的,幾乎為各個歷史時期的大學所追求,為社會所期盼。道德價值本來是大學教育的價值,大學教育通過道德陶冶、品格塑造,培養教養好素質高的專業人才。正因為如此,社會不但對大學生的道德素養有較高的期待,而且對大學干部教師的道德品質也有更高的要求。不僅如此,人們常常還要求大學作為社會的良心,擔負起促進社會文明和道德教化的責任。這樣一來,大學組織文化便包含了道德教化的價值。由于大學的首要功能在于人才培養,這一功能也決定了大學組織的結構和基本運行模式,因此,道德價值在大學組織文化的多種價值中自然就受到人們的重視。在一些高等教育傳統深厚的大學,道德價值常常被置于大學組織文化多種價值的首位,組織文化價值之間的關系由道德價值主導。道德價值主導的大學組織文化特別重視師生員工的道德品質和行為修養,人們對教師的行為角色往往以“蠟燭”“園丁”“靈魂工程師”等類比,教師行為價值常常被譽為“百世之師”“為人師表”“師道尊嚴”“言傳身教”,等等。在道德價值主導下,大學組織文化的價值關系圍繞道德價值建構,其他價值的實現服從于道德價值的達成。換句話說,就是其他價值如果影響了道德價值的達成,是大學所不能容許的。

  知識價值主導的文化價值關系通常在研究型大學有著明顯的表現,不過,現在也不盡然,有些教學型大學的組織文化也高度重視知識價值。“大學是一個有學者和學生組成的、致力于尋求真理之事業的共同體。”[1]知識是實現大學功能不可缺少的依靠,大學功能都是通過知識和知識活動實現的,知識在大學功能中具有舉足輕重的地位,尤其是在研究型大學,知識創新更是其主要功能之一。所以,在大學組織文化中,尊重知識、尊重人才成為了重要的價值,知識淵博、學術功底深厚者不僅為社會所尊崇,而且為大學所追捧,為大學制度所重視。這樣一來,知識價值成為了大學組織文化的主要價值之一,人們看重知識,將知識作為評判大學辦學和師生員工工作、學習成效的重要標準。知識價值本來主要為研究型大學組織文化所推崇,研究型大學因為其功能更重知識創新的成就,辦學過程中自然就會以知識為評價標準來衡量教師和學生的績效和成績,形成了對知識價值更加看重的風氣。但在績效導向的高等教育資源配置改革和受排行榜左右的社會問責日益加強的背景下,越來越多的大學形成了重視知識價值的風氣和氛圍,知識價值甚至主導了大學組織文化價值,知識成為衡量師生工作和學習意義的優先標準。在知識價值的主導下,大學組織文化價值關系主要表現為:道德價值式微;知識價值為人所看重,它甚至可能與政治、行政和經濟價值合體,導致某些功利性比較強的知識成為大學功能最重要的領域;某些種類的知識和某些表現方式的知識更加受到大學和社會有關方面的重視,這種傾向常常對大學辦學行為有重要的影響。

  政治價值主導的文化價值關系是大學受外部政治力量影響的結果。大學原本是高等教育組織,人才培養是其主要功能。到了現代社會,大學不僅在人才培養之外承擔了越來越多的任務,發揮了越來越大的社會影響,而且人才培養的影響本身也超出了學生個人及其家庭的范圍,成為了推動國家經濟社會穩定和繁榮進步的重要力量。因此,大學不再能夠獨善其身,社會政治團體和相關力量也不能不重視大學及其作用。盡管不同國家政治體制和高等教育傳統差別很大,政黨和相關政治組織與大學的關系也有很大的不同,但現代國家政黨重視大學、重視發揮大學的作用卻是共同的。政治組織影響大學有的是直接的,有的是間接的。我國大學是中國共產黨領導下的教育組織,貫徹執行黨的路線方針政策是黨賦予大學的責任。不僅如此,大學內部設置了體系健全的黨的工作機構,大批黨務工作人員不僅擔負著黨的組織、宣傳、統戰等方面的任務,而且學校黨委還擔負著統一領導和管理學校工作的使命。由此在我國大學便形成了政治價值主導的組織文化價值關系,政治價值主導大學組織文化,影響辦學的方方面面,道德、知識、行政和經濟等價值服從于政治價值,它們的某些要素甚至被整合到政治價值中去,成為政治價值的一部分。比如,道德價值中的道德品質要求的部分內容被納入了政治價值,成為政治思想、政治修養和政治操守要求的重要內容,在大學辦學中為廣大師生員工所遵循和踐行。

  行政價值主導的文化價值關系往往與大學特定的行政管理體制有關。大學是高等教育組織,高等教育的目的主要經由教師的教和學生的學實現,校長只有依靠教師才能辦好學,所以,大學最初的行政比較簡單,辦學是教師的事情,行政工作非常單純,主要是校長服務教師和學生。很多時候校長都是從教師中選拔的,或者是由教師推舉的。在大學的社會地位和作用發生了重大轉變后,大學行政的職能越來越多、越來越強,建立了體系龐大的行政機構,行政團隊規模越來越大,行政對辦學的影響越來越大。[2]毋庸諱言,行政的價值取向與道德和知識價值是不同的,盡管大學行政的目的也在于維持辦學的正常秩序,促進學校功能的實現,但是,行政工作的邏輯與高等教育和學術研究是完全不同的,所以,行政管理人員在服務學校功能活動的同時,也要遵循行政邏輯,追求行政價值。正因為這樣,在一些政府集中統一管理高等教育的國家或地區,在大學辦學過程中,行政往往處于比較強勢的地位,行政價值對學校師生員工的行為具有重要影響。我國大學行政化傾向比較鮮明,行政價值與政治價值在大學組織文化中發揮著主導作用。

  經濟價值主導的文化價值關系常常出現在一些營利性大學。盡管一些非營利性大學也會有經濟收益,但經濟利益一般不會成為大學辦學和師生員工的主要追求。而在一些營利性大學,由于缺少外部經費來源和資源支持,學校運行主要依靠自身辦學的經濟收益,包括學雜費和其他營利活動收入,所以,辦學收入為學校領導和管理部門所看重。而且學校干部教師的工資待遇往往難以與非營利性大學相比,為了激勵干部教師的工作積極性,學校往往會制定獎金和津貼制度,它們對干部教師的行為具有重要影響。在這類大學,經濟價值往往主導著學校組織文化價值關系,經濟價值發揮著杠桿作用,調節著學校辦學行為和干部教師的工作行為,對其他價值具有約束作用。在有些非營利性大學,學校為了提高辦學效率,采取過強的績效導向管理和過度的經濟調節措施,也會在一定程度上、在一些部門或領域強化經濟價值作用的發揮,嚴重者就會導致經濟價值主導學校文化或部門文化的現象。從這個意義上講,經濟價值主導的文化價值關系不僅會在營利性大學出現,而且也可能在非營利性大學生長。

  大學的五種組織文化價值關系既可以單獨存在,又可能幾種同時共存。具體一所大學的組織文化價值關系如何,既需要研究其自身的辦學行為,包括歷史傳統和現實狀況,又需要研究其社會環境,包括國家政治體制、意識形態和高等教育管理制度。需要注意的是,大學組織文化價值關系是變化的,在不同的時代、不同的社會背景下,大學組織文化價值的博弈會帶來價值關系的變化,道德價值、知識價值、政治價值、行政價值和經濟價值都可能成為主導價值,而主導價值地位的確立往往不是單因素作用的結果,而是大學內外錯綜復雜的政治、經濟、文化和教育等各種因素交織作用的結果。當然,在一定程度上,大學對組織文化的價值關系也是可以選擇的,這往往取決于大學所擁有的辦學自主權以及大學對自身辦學定位的堅守。

  三、大學組織文化建設的路徑

  文化價值關系不僅決定大學組織文化形態,也是決定大學組織文化能夠發揮什么作用的主要因素。我國大學組織文化價值關系錯綜復雜,上述五種主要文化價值關系在我國各級各類大學都有明顯的表現,不過,應當看到,我國大學組織文化價值之間的關系也不只是這幾種,各種文化價值之間的博弈此消彼長,變化多端。文化是一種軟實力,[3]組織文化是大學發展的溫床。加強組織文化建設,有利于大學凝聚發展共識,激發師生員工活力,營造新的辦學氛圍,轉變辦學模式,舒緩學校文化價值矛盾與沖突,提升學校向心力,從而促進發展目標的實現。組織文化建設涉及大學內外辦學的方方面面,組織文化本身又有物化的、制度的、行為的、思想觀念的等多層面的內涵,所以,建設任務繁雜,建設工作常常難以找到有效的抓手。盡管如此,主要明確大學組織文化建設的根本目的在于將與大學辦學和發展要求相匹配的文化基因植入師生員工的行為中去,使其成為師生員工新習慣的種子,經過一段時期的發育、成長和沉淀,轉化為新的學校組織文化,就可能找到建設方向和路徑。

  賦予大學更大的辦學自主權,更好地發揮道德價值和知識價值在優化大學組織文化中的作用。組織文化是大學內在品性,[4]我國大學受政府管理過多,組織文化受政府價值和管理方式的影響很大。政府管理大學的本意是為了更好地發揮大學服務政府經濟社會發展戰略的作用,以促進社會進步、經濟繁榮和人民幸福,但政府如果管得不得法,管了不該管的事,采取了不適當的管理方式,大學就會被管死,大學組織性質可能異化,政府的價值可能侵蝕大學組織文化,從而使大學組織文化價值關系發生位移,偏離大學組織特性。[5]在大學組織文化價值關系中,在政治價值和行政價值主導的大學,辦學往往難以盡如人意,不僅大學教師不滿意,社會公眾和用人部門不滿意,而且政府常常也不滿意。大學是高等教育組織,應當享有國家法律所賦予的自主辦學地位,政府應當依法履行宏觀管理職能,減少直接干預,保障大學自主辦學。在自主辦學的條件下,大學的辦學與運行才可能回歸其自身的選擇,大學組織的內生價值才會凸顯出來,在大學組織文化價值關系中發揮主導作用。因此,要扭轉道德價值和知識價值在我國大學組織文化中出現的式微傾向,應當改善政校關系,依法賦予大學更大的辦學自主權,[6]使大學能夠從自身組織特性出發,在辦學過程中更好地發揮道德價值和知識價值的作用,展現大學作為社會精神堡壘的象征和示范意義。

  加強干部教師的高等教育理論修養,更好地發揮他們在大學組織文化建設中的主體作用。師生員工是大學組織文化的主體,其中,干部教師又發揮著引領作用,在我國大學干部的作用尤為突出,因為權力主要掌握在大學黨政領導和各級管理干部手上。[7]但一個不可忽視的事實是,我國大學干部教師的高等教育理論修養薄弱,缺少對高等教育規律的基本尊重,缺乏對大學邏輯的堅守,很容易為其他因素所影響。他們的很多行為及行為背后的思想觀念和動機追求往往不是源于對高等教育和大學的深刻理解和理性洞察,這樣一來大學組織文化往往缺少了合理的內核,大學組織往往表現得很柔弱,大學組織文化的價值關系常常發生扭曲,結果就是大學表現得不像大學,而更像社會其他組織。大學組織文化應當是保障其更好地實現自身功能的“防火墻”[8],是不適當的內外部影響的過濾器。加強干部教師的高等教育理論修養,造就一支掌握了高等教育規律的干部教師隊伍,改善大學組織文化,培育與大學組織特性相一致的組織文化,保持大學組織文化價值關系的合理張力,是大學組織文化建設面臨的重要任務。近年來,全國很多大學建立了教師發展中心,教師培訓工作受到了重視,受訓教師尤其是青年教師得到了初步的高等教育理論培訓。但大學干部培訓問題還沒有引起重視,除了學校領導干部和部分青年后備干部外,其他多數干部的培訓還沒有建立起有效的途徑。因此,進一步加強對大學干部教師的培訓,完善培訓機構和設施條件,提高培訓的水平和質量,需要大學和相關社會組織共同努力。

  深入開展校史和辦學傳統研究,更好地發揮傳奇人物和傳奇故事對提升大學組織文化感染力的作用。大學組織文化與學科文化不同,學科文化是建立在大學各學科專業的知識和辦學活動基礎上的,而組織文化是大學師生員工行為和大學辦學活動所積淀下來的習慣和傳統。在大學辦學過程中,一些對學校發展發揮了重要影響或在師生員工中有廣泛影響力的干部、教師和學生常常為師生員工所喜愛、欽佩和傳頌,一些學校辦學過程中長期堅持而又對發展發揮了重要的積極影響的做法,都是組織文化的重要組成部分,是具有持久活力和影響的構成要素。很多大學不善于從校史和辦學過程中總結和發現自己的傳奇人物和傳奇故事,導致學校歷史表現得一貧如洗,無所稱頌,這種狀況常常令人感到這樣的大學既可悲又可憐。沒有傳奇人物和傳奇故事的大學,其組織文化必定是平庸的,是缺乏感染力的。事實上,凡有歷史的大學都有故事,凡持續辦學的大學都有傳奇,很多大學不是沒有傳奇人物和傳奇故事,而是缺少發現,既缺少發現的眼睛,又缺少發現的智慧。我國大學應當高度重視校史研究,不論歷史長短,校史都可以研究,也應當得到研究。大學一般都設有檔案館,檔案館不能只是一個保管檔案的地方,還應當是一個校史研究機構。檔案館既要配備檔案專業管理人員,又要配備校史研究專業人員。加強校史和辦學傳統研究,梳理和發現學校傳奇人物和傳奇故事,總結傳奇人物和傳奇故事所包含的文化意義,使這些人物和故事為師生員工耳熟能詳,這樣一來,大學組織文化就鮮活起來了,組織文化就有了感染力。

  做好組織文化物化物的設計和利用,更好地發揮大學組織文化物化物的價值投射作用。大學組織文化不只是體現在師生員工的行為上,很多時候是更直觀地表現在大學的一些物質形態的東西上。概括起來,大學組織文化的物化物主要有五類:第一,大學建筑設施。大學建筑具有實現學校功能的意義,它不只是提供教學、科研等功能活動的空間和條件,還通過附著于其風格和形態上的文化符號發揮影響。比如,北京大學的燕園和校門代表了中國傳統文化,清華大學的大禮堂代表了西式風格,武漢大學的老建筑融合了中國文化與西方文化,廈門大學的建筑體現了西式風格與閩南傳統文化的結合,等等,這些建筑都通過其風格和式樣向大學人傳遞某種教育信息和意涵,以使人從中獲得特定的感覺和意義。第二,大學校園景觀。大學校園不只是一個開展教育教學活動的場所,它本身還是一種教育環境,發揮著環境育人的作用。這種作用主要是通過精心設計的小橋流水、亭臺樓閣、園林雕塑等景觀來實現的。第三,大學的藝術裝飾。大學的建筑設施內部都會進行藝術裝飾,人物肖像、風景繪畫、歷史典故雕刻等都常常被用來裝扮大廳、會議室、教室、辦公室等場所。第四,大學紀念品和日常辦公用品。很多大學都設計制作了具有特定意義的書簽、筆架、校徽、校旗以及筆記本、信封、領帶、茶杯等,以展現學校的某些文化意涵。第五,以文字和藝術形式為載體的文化物。這類文化物盡管不是物質實體,但它所發揮的作用與上述物質載體是相同的,比如,校訓、校歌等。這些文化物有助于使無形的大學組織文化形象化,便于人們認識、理解和接受。我國大學重視發揮文化物化物的作用,尤其重視校園景觀和校訓校歌等,但總體看,重形式更甚于內涵,重表面的熱鬧更甚于內化,重展示更甚于實效,所以,發揮大學組織文化物的作用還有很大的空間。大學應當在思想上高度重視,態度上嚴謹細致,工作上全盤謀劃,行動上一以貫之,從物質環境方面營造濃厚的文化氛圍,使組織文化成為重要的教育資源,更好地發揮其感染力。

 

  參考文獻:

  [1][美]伯頓·克拉克.高等教育系統——學術組織的跨國研究[M].王承緒,等譯.杭州:杭州大學出版社,1994:12.

  [2]別敦榮,徐梅.去行政化改革與回歸現代大學本質[J].中國高教研究,2011(11):13-16.

  [3][美]約瑟夫·奈.軟力量:世界政治成功之道[M].吳曉輝,錢程,譯.北京:東方出版社,2005:221.

  [4]別敦榮.高校發展戰略規劃的理論與實踐[J].現代教育管理,2015(5):1-9.

  [5]別敦榮.論我國大學主體性的缺失與彰顯[J].復旦教育論壇,2017(3):39-45.

  [6]別敦榮.自主性的失落與回歸——70年我國大學與政府關系的嬗變和展望[J].蘇州大學學報,2019(3):34-36.

  [7]別敦榮,阿特巴赫.中美大學治理對談[J].清華大學教育研究,2016(4):36-45.

  [8]別敦榮.現代大學制度:原理與實踐[M].青島:中國海洋大學出版社,2018:6.

作者簡介

姓名:別敦榮 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:賈偉)
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