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【文萃】古希臘文化與拜占庭帝國的塑造
2020年02月21日 09:31 來源:《世界歷史》2019年第3期 作者:龐國慶 字號

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  學術界圍繞“拜占庭時期的古希臘文化”進行了三次討論之后,“文化邊緣說”取代“文化消亡說”,成為主流觀點。但這和古希臘文化在拜占庭時期的重要地位并不相符,而要客觀分析這一觀點,我們應該考察古希臘文化與拜占庭帝國三大基本特征之間的關系,全面解讀古希臘文化對帝國的作用。然而,既有的研究成果一方面將研究時段局限于拜占庭晚期,另一方面較少涉及古希臘文化對拜占庭帝國的整體塑造價值。以筆者之見,在拜占庭時期,古希臘文化一直存在,并對帝國的基督教發展和皇權強化、拜占庭人的個體發展和群體認同都發揮了非常大的塑造作用。筆者以《荷馬史詩》在拜占庭帝國的傳承與發展為例,嘗試探索古希臘文化在拜占庭時期的作用。

  拜占庭時期基督教信仰對古希臘文化的融合

  在拜占庭帝國初期,一些基督徒將多神教信仰與古希臘文化等同,因此,在反對多神教信仰的同時,主張完全抹殺古希臘文化。首當其沖的便是古希臘文化中的修辭學。其次,基督教會宣揚信仰的“純正質樸”,反對古希臘式的教育。古希臘文化中的文學、哲學等也遭到基督教會一定程度上的反對。

  但基督教會中也存在一個群體,意識到基督教與古希臘文化之間的密切關系,因此反對完全摒棄古希臘文化。首先,基督教圣經的“七十子希臘文本”(Septuagint,形成于公元前3—2世紀),受古希臘文化影響深遠,在地中海世界開始廣泛傳播,為基督教的傳播奠定了社會基礎。其次,基督教許多教義的理論基礎,來源于古希臘文化中對啟示的追求、對神跡的信仰、對永生的渴望等,與古希臘哲學息息相關。最后,基督教的許多宗教儀式和習俗也來自古希臘文化。可見,基督教的產生和發展都深深植根于古希臘文化之中。

  經過內部爭執之后,基督教會將多神教信仰與古希臘文化的其他內容區別對待。對于多神教信仰,基督教會在堅決打擊獻祭等儀式之外,著重采取“融合”的方式去除其宗教色彩。以《荷馬史詩》為例,早期的拜占庭基督教教父們,成功地將基督徒的價值觀植入其中,并在發展過程中將一部分多神教元素轉化成了基督教的習俗。與此同時,《荷馬史詩》中的許多故事在基督教神學家的筆下失去了多神教色彩,逐漸變成了一些特定含義的代名詞。

  基督教會在去除古希臘文化中的多神教色彩后,對其大加利用,特別是之前遭到詬病的修辭學。《荷馬史詩》式的優美語言,被用來裝扮基督教神學經典。最能體現這一現象的是一種新的創作文體,即《摘錄》的出現和盛行。在這種文體下,《荷馬史詩》的詩篇和寓意著重傳達基督教的信念,由此奠定了《荷馬史詩》在拜占庭社會中的新地位。

  拜占庭皇帝對古希臘文化的利用

  拜占庭皇帝高度認可古希臘文化的價值,注重推動古希臘文化的發展。拜占庭皇帝之所以對古希臘文化扶持,是因為古希臘文化對加強皇權、提升皇帝形象具有重要的利用價值。借助于家喻戶曉的故事和膾炙人口的修辭,《荷馬史詩》塑造的皇室形象更容易深入民心,幾乎每個時期出現的新作品,都帶有濃重的皇權色彩和強烈的時代印記。

  6世紀末7世紀初,拜占庭帝國與波斯帝國之間的爭霸戰進入白熱化階段。這一時期的時代主題是守衛正教、打擊異教。于是,御用文人遵照皇帝的旨意,在利用《荷馬史詩》中的故事時,著重突出皇帝的圣戰勇士形象。

  在拜占庭中期,帝國極為看重皇位繼承人的正統性。在馬其頓王朝時期(867—1056年),拜占庭的皇位繼承制度已經健全,民眾只認可以血緣關系為紐帶的皇室后裔為帝。在這種背景下,《荷馬史詩》中對英雄血統純正性的強調與時代的政治訴求相呼應,因而得到皇帝的大力支持和深度挖掘。至拜占庭晚期,帝國先后面臨塞爾柱突厥人、諾曼人、拉丁人等外部敵人的入侵,民眾迫切需要皇帝能夠在戰場上建功立業。這一時期的皇帝們希望學者們能夠充分挖掘《荷馬史詩》中的英雄事跡,將皇帝們塑造成沖鋒陷陣的勇士。

  《荷馬史詩》在每個時代的發展,都與皇帝的旨意緊密相關。在拜占庭時期,古希臘文學的主題與皇帝的政治訴求呈現出同步發展的態勢,這充分說明古希臘文化與皇帝之間是一種互惠互利的關系:古希臘文化是加強皇帝崇拜、塑造皇帝完美形象的有力工具,而皇帝對古希臘文化的扶持確保了古希臘文化在拜占庭文化中能夠占據重要地位。

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姓名:龐國慶 工作單位:

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